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委羽山大有宫 , 黄岩委羽山大有宫

紫小晨8个月前 (09-11)未分类51

(一)大有宫兴废史“两晋无双地,南国第一宫”千年道教圣地大有官,为天下第二洞天主要活动场所,在委羽山东北一里许旧在委羽山洞前一百二十步,为本邑名山甲观,是羽士修炼之所,因取大有空明之天而名记载为三国时期吴赤乌中建。

宋绍兴王戌(1142),邑令李端明使道士董大方重修,更名委羽道观淳祐癸丑(1253),道士王中立以县南委羽山大有空明洞天,居天下第二,因自天台玉京观来谒至夕野宿,梦一羽农手握一扇,题云:“念于明处须坚守,事到空明好力行。

”举以投王日:“三五为期,当复会此”王中立心若有所属者宋理宗两朝,命王中立随朝充高士,升鉴义左右阶道策,主领西太一宫一夕,王中立梦前羽衣日:“记前约否? ”王悟前梦,赠诗中有“空明”二字,此必委羽仙人属我以香灯之传。

屈指今十五年,盖三五期也即以前事上闻,颁度谍以资营建,赐额“大有宫”

咸淳丁卯(1267)王中立筑基重建道观于洞山之阳淳熙丙午(1186) ,邑令郑克已又修,后圮至元丙子(1276),大有宫毁于兵祥兴戊寅(1278)王中立欲将大有宫迁印山,得里人赵司理崇暇地,于印山侧重建。

又得里人赵令必岳,舍田二顷,倡助及成宫观宏丽轩广,为江浙之冠,后圯癸未(1283),被承应得旨护持丙戊(1286) 以营缮末完,奏乞还山,宣授仁靖纯素真人至正壬辰(1352) ,道士严中重建洞道观,后圮。

洪武间屡建屡毁洪武戊辰(1388),中立所迁印山宫圯,惟存正殿永乐戊成(1418)又为风雨摧坏宣德甲寅(1434)通判周旭鉴重建嘉靖丁已(1557),邑令汪汝达重修 清康熙十五年(1676) ,知县张思齐将大有宫迁回委羽山宋末故址。

邑绅士延释、岳忍、慈明将印山大有宫废址改建为天皇寺同时以委羽山观为大有宫,奉宪檄于将原天皇寺田产拨给委羽山大有宫道人为香火资乾隆十八年(1753) ,邑令杨廷芳倡修二十五年(1760) ,邑令刘世宁接修而成。

嘉庆十九年(1814), 道士杨来基重建正殿五楹(《建造立业碑》载:嘉庆甲戌建造大殿九间,横屋九间)道光九年(1829)募化大殿石地坪道光十八年(1838)住持周本梅募建成雷祖殿(建造立业碑载:道光十六年造雷祖殿)。

成丰元年(1851) 住持蒋永昌募建东横厢二十三间,(《建造立业碑》载:两横楼并风翼楼二十三间)咸丰九年(1859) 建造禄位堂,募化坡石板道地同治四年(1965) 建凭虚亭、大殿天平、神厨,建“山门”三间,刊印《委羽山志》。

同治五年(1866)道士王教文及众募建皇经阁三楹同治十年(1871) 建造路口牌坊民国十九年(1930)  至二十二年(1933),道人蔡理鉴历经三载重修大有宫,使薜萝亭来鹤亭、登真阁、迎仙桥、瑞井等恢复旧貌。

自元代开始,大有宫信奉全真北宗龙门派,为台温祖庭名震东南达两千多年现大有宫为康熙十五年(1676) 重建1982年2月,大有宫被列入黄岩县重点文物庇护单位1986年1月20日,  黄岩县人民政府批准为道教开放活动场所。

2007年6月7日被列为台州市级文物庇护单位。2017年1月13日经浙江省人民政府批准为浙江省文物庇护单位。

现存的大有宫建于清嘉庆、道光、成丰之间建筑占地面积1571平方米宫内有大殿、两厢、山门、侧房等建筑52间第一进 为山门:二进为雷祖殿与东西两厢房;三进为主体建筑灵霄宝殿,其形式为单檐坡项五开间,面宽17米,进深11. 5米,明间宽4. 52米,拍梁式结构,石板地坪,檐柱为八角形石柱,柱头置牛腿,廊檐为卷棚顶。

天井呈方形、地面石板铺筑  (二)现存主要建筑及古迹

第一进:山门山门乃是道观的重要形象大有宫山门外千年古柏蔽天翳日,两边古池清澈如镜,堪舆家称“龙眼’大有宫门口左右两壁八米见方的“龙”“虎”两字,系四川叶公辅所书刚劲有力,字字突显道家的道骨仙风和洞天福地的气氛。

相传张天师当年在江西广信府贵溪县西南十八里之仁福多修炼九天神丹,丹成而龙虎见,从而有了道教名山龙虎山,以及后来的龙虎宗有此渊源,龙虎二字则更意味深长了“龙虎” 又是专门用来镇守道观山门的一种特殊门神也是道教中常说的“左青龙、右白虎”。

第二进:雷祖殿

进山门,即是“九天应元府”  (即雷祖殿)。照壁上“委羽仙踪”几字十分显眼。殿中间供奉九天应元雷声普化天尊(雷祖)即总司雷电之神,左右列雷公、电母、雨师邓艾、辛环、张节、陶雄等八将神像。

雷祖殿前有瑞井,井深三米,系宋景定(1260- -1264)中王珏等凿《瑞井记》载:“琪树在此前穴者, 是其处也阅岁久远,忽一夕为风雷所拔,里人斧以为薪,析之有文采,  焚之有异香家人惊讶,举而弃之江,自是无琪树矣”。

“ 天地能产异木或者下有异物。乃命奚奴掘之,甫尺有咫,得方石无算,  须臾有泉涌出,其味清冽甘美,以为此地宜井,遂命工凿之。”因名之日:“瑞井”。 而今瑞井犹在,琪树已失。第三进:灵霄宝殿

凌霄宝殿(玉皇殿)内部-------道士们做早晚功课的地方  出雷祖殿即是大有宫主殿一灵霄宝殿 (玉皇殿)此处主殿五开间,单檐山脊顶 雕龙画栋,殿门高悬“灵宵宝殿”巨匾,此处香烟袅袅,一番古朴 大殿正中端坐玉皇大帝圣像,他乃三界之上帝,总领一切,万天之尊,金童玉女排列左右,前坐刘奉林祖师,左龛奉吕纯阳像,右龛奉邱处机像。

玉皇、吕祖邱祖像为明宣德年间(1426-1435) 和康熙年间(1662- 1722) 的贴金木雕灵霄宝股楹联 :“十大洞天烟霞称尊第二;五千精言道德不休兼三”“委羽钟灵自古已传仙迹:龟峰挺秀迄今犹播文风”。

有清嘉庆乙亥(1815) “月白风清” 匾;

光绪二十二年中营游击兼管带练军、世袭云骑尉刘贤斌等人敬赠的“其尊无对”、“海宇澄清” 、“ 玄风振动”、“丕振玄风”、“ 万世仙翁”等清、民国时期的匾额,为大有宫增添了千年道家风韵 灵霄宝殿西,即丹并所在,井水味甘甜,宜酿酒。

水深不及五尺,旱涝不增减天将雨,井水面转绿,大雨大绿,小雨微绿相传群仙皆取此水炼丹,故名丹井。宋朝范锜、董大方等用此  灵霄宝殿,在大有宫第三进水治疾,甚效。今村民仍汲此井水酿酒。第四进:方丈楼

灵霄宝殿后即方丈楼上悬有民国二十二年 (1933)“天台山农”刘文玲所书“方丈”二大字木匾二楼为“三清阁”,供奉玉清圣境元始天尊、上清真境灵宝天尊,大清仙境道德天尊(即太上老君)  楼后有民国二十年(1931)。

朴道人(俗名闻朴,平阳东岳宫方丈)所书“薛萝深处”石碑,字体苍动有力宫内还有清同治十三年(1874)“建造立业碑”和民国二十二年(1933) “重修委羽山大有宫及诸古迹碑记” 各一方第五进:大有空明洞。

在方丈楼(三清阁)后就是“大有空明洞”,俗称“羽山洞”其洞深不可测,旧传有道士负烛一筐燃入洞中,行数日烛尽,遂燃指继之,闻橹声而返,疑与东海相通又传宋淳熙间,天台樵夫入山失足坠入一一穴中,行二日许从委羽洞中出。

宋太常寺少卿谢伋所书、《委羽山志》、元文史学家陶宗仪《辍耕录》均有仙女自洞中出入嬉戏的记载。

现存遗物----镛千年沧桑,骑鹤宫、来鹤亭、凭虚亭、赤鲤岩、云中草庐、委羽十二景等许多古迹早已湮灭大有宫亦几经重建和修缮,惟有镇宫之宝一--镛仍在此铺来历不凡,宋政和(1111-1117)中徽宗有疾,诸医久治不效,诏求天下神医。

大有宫范錡应诏,医以丹药,治之符水,疾随愈上赐爵与金皆不受问所志, 日愿游内府足矣上许之,即令内官导入,遂游遍阅诸室,见上真玉像及一剑一 铺,抚玩再三内官以闻上,上即以三物赐之,并赐“真人”道号錡以三物投御沟,书符置其上, 须臾不见。

已而,请还山三物自委羽井(丹井)中浮出,遂纳于大有宫此铺重约258斤,左右两面各有十八丁宁,以三丁为一组,各用花边相隔,叩之皆异音,其声洪亮,可闻数十里俗传此镛继而复续或自鸣,则天必雨,山必期,与世间万物一样, 大有宫三宝惟利镛钟, 也是多灾多难,几遭沦落。

曾因宫废,镛沦落民间,至明洪武已未(1379),县衙收为禁钟,藏与县库,正统赞未复纳大有宫嘉靖丙午(1546),迁镛於儒学明伦堂嘉靖壬子(1552),寇燹纽绝於火,废弃多年,至乙丑(1565)复悬明伦堂。

清嘉庆二年(1797),仍迁大有宫一九六六年 “破四旧”时,作为文物收藏一九八六年,迁回大有宫,它与官内的“三清”圣像等都是镇宫之宝(现存于黄岩博物馆供游客展览)

大有宫自周朝李八百、刘奉林在此修炼成仙得道开始相继出了葛洪、萧子云、杜光庭、范錡、王中立、沈永良和近现代的蔡理鉴、蒋宗翰等三十多位中国道界的知名仙道大有宫也是历代名人墨客集聚之佳地东晋潘端明,南朝谢灵运,唐宋杜光庭、朱熹、杜范,明谢铎、黄绾,清康有为、喻长霖等都留下了不少千古名句。

千百年来,人们也为大有宫、大有空明洞、委羽山蒙上了层层神秘的面纱,许许多多神仙的传说,仍在子孙中世代流传。大有宫,无愧为南国第一宫,天下第二洞天之宫观。

注释:范錡,黄岩路桥后范人(今马铺)生时神光满室,异香三日不散,自幼好道,后修炼于委羽山道,以道法闻于朝,世称范真官,其役鬼祛妖之事流传基广宋政和中,微宗有疾,应昭召见,医以丹药而愈,赐真人道号,并予以上真玉像、剑及铺。

自范纳上真玉像,一剑铺三物于大有宫后,日外至, 诸神仙失迎远礼,销盛怒铺口中吐火,宫忽白焚,上真玉像和剑凌空而云,人以溺秽,镛乃得留一夕,范销沐浴登楼静坐,时至三更,里中人闻天乐之音,及第二天看见范铸跌坐羽化,人云尸解,赐养鲍岙,赠“朝奉郎”。

林恺祖为之传书,报以保婴秘方所制有祛邪天蓬尺,其裔孙龙藏( 《光绪黄岩县志》)

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